Die Kirche der Armen – Der Aufbruch der Kirche in Peru und in Deutschland

 

Es handelt sich im folgenden Text um ein kurzes Manuskript in Stichworten. Ich „grabe“ dieses Manuskript aus, weil bereits in den 80- und 90er Jahren - nach meiner Rückkehr aus Peru – die genannten Inhalte (siehe aus der Einladung) im Zentrum meines Engagements standen und stehen. Während meiner Tätigkeit als theol. Referent der Erwachsenenbildung in der Diözese Rottenburg-Stuttgart war ich zu jener Zeit des Öfteren überall in Süddeutschland unterwegs, um die „Stimme derer, die keine Stimme haben“ zu Gehör zu bringen. Vor allem wegen der römischen Kampagnen gegen eine Kirche der Armen (hierzulande eher bekannt als ein Konflikt um die Theologie der Befreiung, Boff – Ratzinger, u.a.) und die folgenden skandalösen Bischofsbesetzungen in Lateinamerika, vor allem in Peru, gab es ein großes Interesse, mehr zu erfahren. Als wiss. Mitarbeiter an den theol. Fakultäten in Würzburg und Tübingen (1996 – 2004) hatte ich dann als Koordinator der Studie über die Aufbrüche der Kirche in Lateinamerika Gelegenheit, die genannten Inhalte zu vertiefen…..

 

Wochenendseminar vom 15. – 16. Februar 1991 in der kath. Pfarrgemeinde St. Magdalena, Herzogenaurach. Das Seminar beinhaltet folgende Abschnitte: 

Referent ist Willi Knecht. Er kennt die Kirche Perus aus eigener Erfahrung, da er lange Zeit in der Diözese Cajamarca als pastoraler Mitarbeiter von Bischof Dammert tätig war. Heute arbeitet er in der Erwachsenenbildung der Diözese Rottenburg. 

(Aus der Ankündigung und der Einladung für das Glaubensseminar) 

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Anmerkung Juli 2014: Die Kirchengemeinde St. Magdalena in Herzogenaurach unterhält seit 1982 eine Gemeindepartnerschaft mit der Kirchengemeinde Virgen del Carmen in Tembladera, Diözese Cajamarca, Peru und nahm an der bekannten Studie (Elmar Klinger, Ottmar Fuchs) über Gemeindepartnerschaften und die kirchlichen Aufbrüche in Lateinamerika in der Folge des Konzils teil. (Siehe: Geschichte der Gemeindepartnerschaft). 

 

Es handelt sich im folgenden Text um ein kurzes Manuskript in Stichworten. Ich „grabe“ dieses Manuskript aus, weil bereits in den 80- und 90er Jahren - nach meiner Rückkehr aus Peru – die genannten Inhalte (siehe aus der Einladung) im Zentrum meines Engagements standen und stehen. Während meiner Tätigkeit als theol. Referent der Erwachsenenbildung in der Diözese Rottenburg-Stuttgart war ich zu jener Zeit des Öfteren überall in Süddeutschland unterwegs, um die „Stimme derer, die keine Stimme haben“ zu Gehör zu bringen.

Vor allem wegen der römischen Kampagnen gegen eine Kirche der Armen (hierzulande eher bekannt als ein Konflikt um die Theologie der Befreiung, Boff – Ratzinger, u.a.) und die folgenden skandalösen Bischofsbesetzungen in Lateinamerika, vor allem in Peru, gab es ein großes Interesse, mehr zu erfahren. Als wiss. Mitarbeiter an den theol. Fakultäten in Würzburg und Tübingen (1996 – 2004) hatte ich dann als Koordinator der Studie über die Aufbrüche der Kirche in Lateinamerika Gelegenheit, die genannten Inhalte zu vertiefen….. 

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Kirche der Armen

I. Situation – Ursachen – Zusammenhänge  (Freitagnachmittag, Abend)

 

1. aktuelle Situation: 

2. Ursachen

3. Auswege – Hilfen?

II. Auf dem Weg zu einer Kirche der Armen (Samstagmorgen)

 

1. Vergangenheit – koloniale Kirche 

 

- Wie peruanische und brasilianische Bischöfe dies selbst sehen und deuten, Zitate*

*2014: welche Zitate dies waren, kann ich aus dem Manuskript nicht mehr erschließen 

 

2. Einschnitt und Umkehr 

 

Medellín 1968, ausgehend vom Vat. II, Standortwechsel der Kirche; dazu ebenfalls entsprechende Aussagen aus den Dokumenten von Medellín und Puebla, sowie peruanischer und brasilianischer Bischöfe bzw. der nationalen Bischofskonferenzen Fazit: Die Kirche entdeckt das Evangelium, die  Worte und Taten Jesu Christi und das AT (Exodus, Propheten u.a.) als Fundament. 

 

3. Beispiel Bambamarca, seit 1963: „Von einem Gott der Weißen zu einem Gott mit uns“

 

4. Biblische Grundlagen

 

a) AT: 

b) NT:

c) Dias aus Bambamarca – Beispiele einer befreienden Praxis („Kirche der Befreiung“)

 

Wie war es vor 1962? was ist dann geschehen und wie kam es zu den radikalen Veränderungen vom Standort auf der Seite der Mächtigen zu einem Standort inmitten der Armgemachten.

Vier Entdeckungen: Gott kam inmitten der Armen zur Welt (Hirten…) – Gott auf der Seite der Armen – wir alle sind Kinder Gottes (gerade auch die Ärmsten) – Leben in Gemeinschaft und Dasein für Arme (Pro-Existenz). Dies führte zu heftigem Widerstand der Mächtigen, zu Verfolgung und Folter (Kreuz) – aber zu einen neuem Leben in Gemeinschaft, in Würde und in Fülle (Auferstehung).

 

III. Hauptaussagen der Theologie der Befreiung  (14.00 – 18.00)

 

1. Keine Theorie, ein Prozess, eine Bewegung > Hinwenden und entdecken der Bibel als aktuelles Buch und Wort Gottes; an welchen Gott glauben wir de facto? was ist Religion – Vertröstung, Befreiung? 

 

2. Zehn Thesen  zur Theologie der Befreiung (erarbeiten, erklären…) 

 

3. Konflikte: (Kirchenmodelle – was ist Gemeinde?)

IV. Arme Kirche im reichen Deutschland  (Sonntag mit Abschlussgottesdienst, 13.00) 

 

„Arme Kirche“ doppeldeutig: arm, weil keine Kraft mehr, Gemeinden bluten aus, sie kann nicht mehr den Ruf Gottes hören, da eingesperrt im Goldenen Käfig; unglaubwürdig und ein hohler Koloss (Apparat). doch reichste Kirche der Welt, alles funktioniert, Reichtum auch aufgrund bestehender Weltordnung, auf Kosten der Armen:

Basisgemeinden:  (8 Thesen, 1980 kurz vor meiner Rückkehr nach Deutschland))